id uero horrendum ac uisu mirabile ferri:
namque fore inlustrem fama fatisque canebant
ipsam, sed populo magnum portendere bellum. 80

At rex sollicitus monstris oracula Fauni,
fatidici genitoris, adit lucosque sub alta
consulit Albunea, nemorum quae maxima sacro
fonte sonat saeuamque exhalat opaca mephitim.

Y referían esto como una visión horrible y sobrecogedora

pues presagiaban que iba a ser ilustre por su fama

y el destino, pero llevaban al pueblo a una gran guerra.

Pero el rey preocupado por estas manifestaciones acude

a los oráculos de Fauno, su padre descifrador del destino,

se dirige a consultar a los bosques sagrados bajo la alta

Albunea, que produce los más grandes sonidos desde la sagrada

Fuente de los bosques y opaca exala la cruel mofeta.

praeterea, castis adolet dum altaria taedis,
et iuxta genitorem astat Lauinia uirgo,
uisa (nefas) longis comprendere crinibus ignem
atque omnem ornatum flamma crepitante cremari,
regalisque accensa comas, accensa coronam 75
insignem gemmis; tum fumida lumine fuluo
inuolui ac totis Volcanum spargere tectis.

Además, mientras inciensa los altares con puras teas,

y junto a su padre está la virgen Lavinia,

parece (cosa nefasta) que el fuego prende en su larga cabellera

y todo su adorno se quema con una llama crepitante,

se enciende su cabellera real, se enciende su corona insigne

por sus gemas; entonces ahumada es envuelta por una luz

amarillenta y Vulcano se esparce por la casa entera.

continuo uates 'externum cernimus' inquit
'aduentare uirum et partis petere agmen easdem
partibus ex isdem et summa dominarier arce.' 70

inmediatamente el adivino dijo: vemos que un
varón extranjero se está acercando y conduce su ejército
al mismo sitio desde el mismo sitio y dominará
desde lo alta ciudadela.

sed uariis portenta deum terroribus obstant.
laurus erat tecti medio in penetralibus altis
sacra comam multosque metu seruata per annos, 60
quam pater inuentam, primas cum conderet arces,
ipse ferebatur Phoebo sacrasse Latinus,
Laurentisque ab ea nomen posuisse colonis.

huius apes summum densae (mirabile dictu)
stridore ingenti liquidum trans aethera uectae 65
obsedere apicem, et pedibus per mutua nexis
examen subitum ramo frondente pependit.

pero los dioses lo impiden con variados portentos terroríficos.
Había un laurel sagrado enmedio y en lo más profundo de la casa
que conservaba su copa sagrada durante muchos años infundiendo temor,
que, según se decía, descubrió el padre Latino al fundar las primeras ciudadelas, había consagrado a Febo,
y por él había puesto a los colonos el nombre de Laurento.

El caso es que una nube de abejas (algo sorprendente)
haciendo un ruido tremendo volando por el aire ocupó
la licuosa copa, y uniendo sus patas a pares se colgó un repentino
enjambre en sus frondosas ramas.

Eneida, VII, 50-57

filius huic fato diuum prolesque uirilis 50
nulla fuit, primaque oriens erepta iuuenta est.
sola domum et tantas seruabat filia sedes
iam matura uiro, iam plenis nubilis annis.

multi illam magno e Latio totaque petebant
Ausonia; petit ante alios pulcherrimus omnis 55
Turnus, auis atauisque potens, quem regia coniunx
adiungi generum miro properabat amore;

éste, hijo de dioses por el hado, no tuvo prole
viril alguna, y le fue arrebatada al nacer en la primera juventud.
Sólo una hija guardaba la casa y tan grandes palacios
ya madura para un varón, ya núbil en la plenitud de la edad.

Muchos la solicitaban del grande Lacio y de toda Ausonia;
la solicita antes que otros el más hermoso de todos Turno,
poderoso por sus abuelos y antepasados, a cuya estirpe la regia cónyuge
aspiraba a unirse con admirable amor.

Eneida, VII, 46-49

Rex arua Latinus et urbes
iam senior longa placidas in pace regebat.
hunc Fauno et nympha genitum Laurente Marica
accipimus; Fauno Picus pater, isque parentem
te, Saturne, refert, tu sanguinis ultimus auctor.

El rey latino regía en paz campos y plácidas ciudades
ya bastante anciano. Nos han contado que fue engendrado
por Fauno y la ninfa Laurente Marica. El padre de Fauno,
fue Pico, que te llama padre a ti, Saturno, tú eres el último autor de su sangre.

Metodología

1) Saber latín es, sobre todo, entenderlo, no ser un experto en gramática. Un castellano parlante sabe qué quiere decir "dame ese libro". No es imprescindible que conozca que "ese libro" es objeto directo de "dame".

2) La gramática está al servicio de la lengua. La lengua no está al servicio de la gramática.

3) Para un castellano parlante, el mejor diccionario de latín es su propia lengua, porque procede del latín. Por eso hay que intentar descubrir qué palabra castellana ha derivado de la latina que leemos u oímos.

Lee y entiende los salmos en latín

1) Lee primero el texto latino en negro, despacio, sin el prejuicio de que no vas a entender nada. El lenguaje de los Salmos es especialmente sencillo. Sabes español, lo que significa que estás en condiciones de entender el 80% del latín.

2) Haz una segunda lectura del texto latino, pero después de cada frase en negro, lee la frase en rojo (la traducción en castellano). La traducción castellana es muy literal: intenta ajustarse palabra por palabra al texto latino, pero no siempre lo hacemos, para no destrozar el castellano.

3) Vuelve a leer el texto latino sólo.

Salmo 1: Beatus vir, qui non abiit in consilio impiorum

1 Beatus vir, qui non abiit in consilio impiorum

Dichoso el varón, que no se ha marchado tras el consejo de los impíos

et in via peccatorum non stetit

y en el camino de los pecadores no se detuvo

et in conventu derisorum non sedit,

y en la reunion de los cínicos no se sentó,

2 sed in lege Domini voluntas eius,

sino que en la ley del Señor su voluntad (está),

et in lege eius meditatur die ac nocte.

y en su ley medita día y noche.

3 Et erit tamquam lignum plantatum secus decursus aquarum,

Y será como un árbol plantado junto a las corrientes de las aguas,

quod fructum suum dabit in tempore suo;

que su fruto dará en su tiempo;

et folium eius non defluet,

y su hoja no decaerá,

et omnia, quaecumque faciet, prosperabuntur.

y todo, cualquier cosa que haga, prosperará.

4 Non sic impii, non sic,

No así los impios, no así,

sed tamquam pulvis, quem proicit ventus.

sino que (son) como el polvo, que dispersa el viento.

5 Ideo non consurgent impii in iudicio,

Por eso no se levantarán los impíos en el juicio,

neque peccatores in concilio iustorum.

ni los pecadores en el concilio de los justos.

6 Quoniam novit Dominus viam iustorum,

Porque conoce el Señor la vía de los justos,

et iter impiorum peribit.

y el camino de los impíos perecerá.

Comentario

abiit, stetit y sedit están en pretérito perfecto. Este tiempo en latín se traduce en castellano por el perfecto compuesto (ha estado) o el perfecto simple (estuvo), según el contexto, aunque los hispanoamericanos lo traducirán siempre por el simple, porque no usan el compuesto. Es normal que los tres verbos estén en el mismo tiempo porque las conjunciones copulativas (et, -que, ac y atque) unen cosas iguales.

Se distingue entre tres tipos de malvados: los impii (es decir los in-pios, los no piadosos), los peccatores, y los derisorum.

De consilio deriva consejo (decisión, plan).

Conventus tiene el significado común de lugar donde habitan religiosos, pero su significado originario es el lugar al que se con-viene: se viene para reunirse.

Derisorum está relacionado con risa. Un cínico es el que se ríe de todo: no se toma en serio nada.

Observamos diversas estructuras triples, que es un recurso retórico simple pero efectivo, que infunde belleza al texto: consilio, via, conventu; impiorum, peccatorum, derisorum; abiit, stetit, sedit; non, non, non; lignum, fructum, folium; erit, dabit, defluet.

Hay también anáforas: repeticiones dobles, que remarcan la expresión: in lege, in lege; non sic, non sic; in iudicio, in concilio;

Salmo 2: Quare fremuerunt gentes?

1 Quare fremuerunt gentes,

¿Por qué se amotinaron las gentes,

et populi meditati sunt inania?

y los pueblos tramaron cosas vanas?

2 Astiterunt reges terrae,

Se han levantado los reyes de la tierra,

et principes convenerunt in unum

y los príncipes se aliaron

adversus Dominum et adversus christum eius:

contra el Señor y contra su ungido:

3 “Dirumpamus vincula eorum

“¡Destrocemos sus ataduras

et proiciamus a nobis iugum ipsorum! ”.

y arrojemos de nosotros su yugo!”.

4 Qui habitat in caelis, irridebit eos,

Quien habita en los cielos, se reirá de ellos,

Dominus subsannabit eos.

el Señor se ensañará con ellos.

5 Tunc loquetur ad eos in ira sua

Entonces les hablará en(medio de) su ira

et in furore suo conturbabit eos:

y en su furor los asustará:

6 “Ego autem constitui regem meum super Sion, montem sanctum meum!”.

Mas yo he colocado a mi rey sobre Sión, mi monte santo!”.

7 Praedicabo decretum eius.

Predicaré su decreto.

Dominus dixit ad me: “Filius meus es tu;

El Señor me ha dicho: “Mi hijo eres tú;

ego hodie genui te.

Yo hoy te he engendrado.

8 Postula a me, et dabo tibi gentes hereditatem tuam

Pídeme, y te daré a las gentes como herencia tuya

et possessionem tuam terminos terrae.

y como posesión tuya los confines de la tierra.

9 Reges eos in virga ferrea

Los regirás con vara férrea

et tamquam vas figuli confringes eos”.

y como vaso de alfarero los romperás”.

10 Et nunc, reges, intellegite;

Y ahora, reyes, entendedlo;

erudimini, qui iudicatis terram.

Sed instruidos, quienes juzgáis la tierra.

11 Servite Domino in timore

Servid al Señor con temor

et exsultate ei cum tremore.

y exultad para él con temblor.

12 Apprehendite disciplinam, ne quando irascatur,

Aprehended la doctrina, no sea que se llene de ira,

et pereatis de via,

y perezcáis fuera del camino,

cum exarserit in brevi ira eius.

cuando se abrase en breve su ira.

Beati omnes, qui confidunt in eo.

Dichosos todos, quienes confían en él.

Comentario

Principes significa “principales”. Posteriormente se aplicará a los hijos de los reyes.

Christum es una palabra griega que significa ungido. Es la traducción griega de la palabra hebrea mesías.

Eius, eorum son genitivos que significan “de este”, “de estos”, equivale a nuestro posesivo “su” o “sus”.

irridebit eos, subsannabit eos. Los complementos de los verbos varían a menudo de una lengua a otra. En este caso, en latín se dice “reirlos” y “ensañarlos”, pero en castellano hemos de decir “Reirse de ellos” y “ensañarse con ellos”.

Salmo 3: Domine, quid multiplicati sunt qui tribulant me?

1

PSALMUS. David, cum fugit a filio suo Absalom.

David, cuando huye de su hijo Absalom.

2 Domine, quid multiplicati sunt, qui tribulant me?

Señor, ¿por qué se han multiplicado los que me atribulan?

Multi insurgunt adversum me,

Muchos se levantan contra mí,

3 multi dicunt animae meae:

Muchos dicen a mi alma:

“Non est salus ipsi in Deo”.

No hay salvación para (ti) en Dios.

4 Tu autem, Domine, protector meus es,

Tú sin embargo, Señor, mi protector eres,

gloria mea et exaltans caput meum.

Mi Gloria y el que exaltas mi cabeza.

5 Voce mea ad Dominum clamavi,

Con mi voz al Señor clamé,

et exaudivit me de monte sancto suo.

y me escuchó desde su monte santo.

6 Ego obdormivi et soporatus sum,

Yo me dormí y me entró sopor,

exsurrexi, quia Dominus suscepit me.

Me he levantado, porque el Señor me ha acogido.

7 Non timebo milia populi circumdantis me.

No temeré a los millares del pueblo que me circunda.

Exsurge, Domine salvum me fac, Deus meus;

Levantate, Señor sálvame, Dios mío;

8 quoniam tu percussisti in maxillam omnes adversantes mihi,

porque tú has golpeado en la mejilla a todos los que están en contra de mí,

dentes peccatorum contrivisti.

los dientes de los pecadores trituraste.

9 Domini est salus,

Del Señor es la salvación,

et super populum tuum benedictio tua.

y sobre tu pueblo tu bendición (está).

Comentario

a filio suo: “a” es un falso amigo del latín para el castellano, pues no significa “a” sino “de, desde”. ¿Por qué? El castellano “a” deriva de “ad”, que ha perdido la d final. Las evoluciones fonéticas producen este tipo de efectos.

maxillam: esta palabra, como otras muchas, tienen en castellano dos derivados, el popular, por evolución natural: “mejilla”, y el culto, introducido por estudiosos: “maxilar”.

omnes adversantes mihi: lo hemos traducido: “a todos los que están en contra de mí”. Hubiera sido más fácil traducirlo así: “a todos mis adversarios”, pero “los que están en contra” recoje el hecho de que adversantes es un participio, un adjetivo verbal.

Salmo 4: Cum invocarem, exaudivit me Deus iustitiae meae.

2 Cum invocarem, exaudivit me Deus iustitiae meae.

Al invocar(le), me escuchó el Dios de mi justicia.

In tribulatione dilatasti mihi;

En la tribulación me engrandeciste;

miserere mei et exaudi orationem meam.

ten piedad de mí y escucha mi oración.

3 Filii hominum, usquequo gravi corde?

Hijos de los hombres, hasta cuando (seréis) de corazón pesado?

Ut quid diligitis vanitatem et quaeritis mendacium?

¿Por qué amáis la vanidad y buscáis la mentira?

4 Et scitote quoniam mirificavit Dominus sanctum suum;

Y sabed que hizo admirable el Señor a su santo;

Dominus exaudiet, cum clamavero ad eum.

El Señor (me) escuchará, cuando le grite.

5 Irascimini et nolite peccare;

Enfadaos y no pequéis;

loquimini in cordibus vestris,

hablad en vuestros corazones,

in cubilibus vestris et conquiescite.

en vuestros dormitorios y descansad.

6 Sacrificate sacrificium iustitiae

Sacrificad un sacrificio de justicia

et sperate in Domino.

y esperad en el Señor.

7 Multi dicunt: “Quis ostendit nobis bona?”.

Muchos dicen: ¿Quién nos muestra los bienes?

Leva in signum super nos lumen vultus tui, Domine!

¡Eleva en señal sobre nosotros la luz de tu rostro, Señor!

8 Maiorem dedisti laetitiam in corde meo,

Diste mayor alegría en mi corazón

quam cum multiplicantur frumentum et vinum eorum.

que cuando se multiplican su trigo y su vino.

9 In pace in idipsum dormiam et requiescam,

En paz en él dormiré y descansaré,

quoniam tu, Domine, singulariter in spe constituisti me.

porque tú, Señor, especialmente en la esperanza me has dispuesto.

Comentario

Cum invocarem: más literal sería “como le invocase”, pero mejor castellano es “al invocarle”. Cum puede ser preposición, ante un nombre en ablativo, y se traduce “con” (que procede de la evolución de cum), o conjunción, que introduce una frase temporal (como en este caso) o concesiva.

Frumentum: trigo. En castellano, frumentario significa perteneciente o relativo al trigo y otros cereales.

Salmo 5: Verba mea auribus percipe, Domine;

2 Verba mea auribus percipe, Domine;

Las palabras mías en los oídos percibe, Señor;

intellege gemitum meum.

entiende el gemido mío.

3 Intende voci clamoris mei,

Atiende a la voz del grito mío,

rex meus et Deus meus.

rey mío y Dios mío.

4 Quoniam ad te orabo, Domine,

Porque a ti rezaré, Señor,

mane exaudies vocem meam;

de mañana escucharás mi voz;

mane astabo tibi et exspectabo.

de mañana permaneceré en pie delante de ti y esperaré.

5 Quoniam non Deus volens iniquitatem tu es;

Porque no un Dios que quiere la iniquidad tú eres;

neque habitabit iuxta te malignus,

ni habitará junto a ti el maligno,

6 neque permanebunt iniusti ante oculos tuos.

ni permanecerán los injustos ante los ojos tuyos.

7 Odisti omnes, qui operantur iniquitatem,

Odiaste a todos, los que obran la iniquidad,

perdes omnes, qui loquuntur mendacium;

harás perecer a todos, los que hablan la mentira;

virum sanguinum et dolosum abominabitur Dominus.

al varón (sediento) de sangres y engañoso abominará el Señor.

8 Ego autem in multitudine misericordiae tuae

Yo sin embargo en la abundancia de la misericordia tuya

introibo in domum tuam;

entraré en tu casa;

adorabo ad templum sanctum tuum in timore tuo.

adoraré el templo santo tuyo en tu temor.

9 Domine, deduc me in iustitia tua propter inimicos meos,

Señor, condúceme en la justicia tuya a causa de los enemigos míos,

dirige in conspectu meo viam tuam.

dirige en mi presencia el camino tuyo.

10 Quoniam non est in ore eorum veritas,

Porque no hay en la boca de ellos verdad,

cor eorum fovea;

el corazón de ellos calienta;

sepulcrum patens est guttur eorum,

sepulcro patente es la lengua de ellos,

molliunt linguas suas.

suavizan las lenguas suyas.

11 Iudica illos, Deus; decidant a cogitationibus suis;

Juzgalos, Dios; caigan de sus estratagemas;

secundum multitudinem impietatum eorum expelle eos,

según la multitud de las impiedades de ellos repelelos,

quoniam irritaverunt te, Domine.

porque te han irritado, Señor.

12 Et omnes, qui sperant in te,

Y todos, los que esperan en ti,

laetentur, in aeternum exsultent.

se alegrarán, por la eternidad exultarán.

Obumbrabis eis, et gloriabuntur in te,

Harás sombra a ellos, y se gloriarán en ti,

qui diligunt nomen tuum;

quienes aman tu nombre;

13 quoniam tu benedices iusto, Domine,

porque tú bendecirás al justo, Señor,

quasi scuto, bona voluntate coronabis eum.

como con un escudo, con buena voluntad lo coronarás.

Comentario

Este salmo lo hemos traducido siguiendo muy a la letra el texto latino, no sólo en el vocabulario, sino también en el orden de las palabras. El resultado castellano no es correcto, pero sí inteligible. Queríamos hacer ver cómo los cambios del latín al castellano en la estructura salmódica no son lo suficientemente abruptos como para impedir la construcción.

in iustitia tua: en castellano traducimos “en tu justicia”, pero hemos escrito “en la justicia tuya” siguiendo el principio de alterar al mínimo el orden de las palabras. Hemos traducido así todos los pronombres posesivos en este salmo, pero en los restantes forzaremos menos la lengua castellana.

virum sanguinum: la traducción literal “varón de sangres” sería inaceptable, aunque se pueda sobreentender a qué se refiere: a un hombre que se complace en derramar sangre, en asesinar. Hemos intercalado “sediento” para hacerlo más inteligible. En castellano diríamos “de sangre”, en singular. El lenguaje poético, y los salmos lo es, se utiliza a menudo el plural donde el lenguaje más común o la prosa emplea el singular.

Salmo 6: Domine, ne in furore tuo arguas me

PSALMUS 6

1 Magistro chori. Fidibus. Super octavam.
PSALMUS. David.

2 Domine, ne in furore tuo arguas me

Señor, en (medio de) tu furor no me recrimines

(no “arguas”, no argumentes contra mí)

neque in ira tua corripias me.

ni en (medio de) tu ira me corrijas.

3 Miserere mei, Domine, quoniam infirmus sum;

Sé misericordio conmigo, Señor, porque soy poco firme;

(poco firme=débil)

sana me, Domine, quoniam conturbata sunt ossa mea.

Saname, Señor, porque se han perturbado mis huesos.

4 Et anima mea turbata est valde,

Y el alma mía se ha turbado mucho,

sed tu, Domine, usquequo?

pero tú, Señor, hasta cuándo?

5 Convertere, Domine, eripe animam meam;

Convierte, Señor, arrebata mi alma;

(arrebatar=librar. Arrebatar es de la misma raíz de rapio-raptum)

salvum me fac propter misericordiam tuam.

Salvame por la misericordia tuya.

6 Quoniam non est in morte, qui memor sit tui;

Porque no hay en la muerte, quien haga memoria de ti;

(quien sea memorioso)

in inferno autem quis confitebitur tibi?

en el infierno sin embargo ¿quién te confesará?

7 Laboravi in gemitu meo,

Ha sido laborioso mi gemido,

(He sufrido en mi gemido)

lavabam per singulas noctes lectum meum;

lavaba cada noche mi lecho;

lacrimis meis stratum meum rigabam.

con mis lágrimas mi estrado regaba.

(estrado=pavimento=suelo. stratum es la misma raíz de strada (italiano), street (inglés, strasse (alemán).

8 Turbatus est a maerore oculus meus,

Se turbó por la depresión mi ojo,

inveteravi inter omnes inimicos meos.

envejecí entre todos los enemigos míos.

9 Discedite a me, omnes, qui operamini iniquitatem,

Apartaos de mí, todos, los que obráis la iniquidad,

quoniam exaudivit Dominus vocem fletus mei.

porque ha escuchado el Señor la voz de mi llanto.

10 Exaudivit Dominus deprecationem meam,

Ha escuchado el Señor mi súplica,

Dominus orationem meam suscepit.

El Señor ha acogido mi oración.

11 Erubescant et conturbentur vehementer omnes inimici mei;

Se pongan colorados y perturben vehementemente todos mis enemigos;

(rubor es color rojo; erubesco es ponerse rojo progresivamente)

convertantur et erubescant valde velociter.

se conviertan y se pongan colorados muy rápidamente.

Salmo 7: Domine Deus meus, in te speravi

1 Lamentatio David, quam cantavit Domino propter Chus Beniaminitam.

2 Domine Deus meus, in te speravi;

Señor Dios mío, en ti he esperado;

salvum me fac ex omnibus persequentibus me et libera me,

salvame de todos los que me persiguen y liberame,

(persequentibus –persequens, persequentis- es un participio de presente que, por no existir en castellano se ha de traducir por una oración de relativo).

3 ne quando rapiat ut leo animam meam

no sea que arrebate como el león mi alma

(aunque está en singular, quizás por la cercanía de león, el sujeto es “los enemigos”)

discerpens, dum non est qui salvum faciat.

despedazándome, mientras no hay quien me salve.

4 Domine Deus meus, si feci istud,

Señor Dios mío, si hice eso,

si est iniquitas in manibus meis,

si hay iniquidad en mis manos,

5 si reddidi retribuenti mihi mala

si he dado a mi vez a quien me retribuye males

et exspoliavi inimicum meum dimittens inanem,

y he expoliado a mi enemigo despidiéndole vacío,

6 persequatur inimicus animam meam et comprehendat

persiga el enemigo mi alma y la prenda

et conculcet in terra vitam meam

y pisotee en la tierra mi vida

et gloriam meam in pulverem deducat.

y mi gloria la convierta en polvo.

7 Exsurge, Domine, in ira tua

Levantate, Señor, en tu ira

et exaltare contra indignationem inimicorum meorum

y ponte en alto contra la indignación de mis enemigos

et exsurge, Deus meus, in iudicio, quod mandasti.

y levantate, Dios mío, en el juicio, que has mandado.

8 Et synagoga populorum circumdabit te,

Y la asamblea de los pueblos te rodeará,

et super hanc in altum regredere:

y sobre esta regresa a lo alto:

9 Dominus iudicat populos.

El Señor juzga a los pueblos.

Iudica me, Domine, secundum iustitiam meam

Juzgame, Señor, según mi justicia (mi obrar justo)

et secundum innocentiam meam, quae est in me.

y según la inocencia mía, que hay en mí.

10 Consumatur nequitia peccatorum;

Se consuma la nulidad de los pecados;

et iustum confirma:

y confirma al justo:

scrutans corda et renes Deus iustus.

escrutando los corazones y las entrañas Dios justo.

11 Adiutorium meum apud Deum,

Mi auxilio (está) en Dios,

qui salvos facit rectos corde.

quien salvó a los rectos de corazón.

12 Deus iudex iustus,

Dios (es) un juez justo,

fortis, irascens per singulos dies.

fuerte, que se aira cada día.

13 Nonne iterum gladium suum exacuit,

¿No se afiló de nuevo su espada,

arcum suum tetendit et paravit illum?

tensó su arco y la preparó?

14 Et paravit sibi vasa mortis,

Y se preparó los vasos de la muerte,

sagittas suas ardentes effecit.

hizo sus flechas ardientes.

15 Ecce parturiit iniustitiam,

He aquí que dio a luz a la injusticia,

concepit dolorem et peperit iniquitatem;

concibió el dolor y parió a la iniquidad;

16 lacum aperuit et effodit eum

un lago abrió y lo cavó

et incidit in foveam, quam fecit.

y cayó en una fosa, que hizo.

17 Convertetur dolor eius in caput eius,

Se convertirá su dolor en su cabeza,

et in verticem ipsius iniquitas eius descendet.

y sobre su coronilla su iniquidad descenderá.

18 Confitebor Domino secundum iustitiam eius

Alabaré al Señor según su justicia

et psallam nomini Domini Altissimi.

y tañeré un salmo para el nombre del Señor Altísimo.

Salmo 8: Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra

2 Domine, Dominus noster,

Señor, Señor nuestro,

quam admirabile est nomen tuum in universa terra,

qué admirable es tu nombre en toda la tierra

quoniam elevata est magnificentia tua super caelos.

porque se ha elevado tu magnificencia sobre los cielos.

3 Ex ore infantium et lactantium perfecisti laudem

De la boca de los infantes y lactantes has preparado una alabanza

propter inimicos tuos,

frente a tus enemigos,

ut destruas inimicum et ultorem.

para destruir al enemigo y vengador.

4 Quando video caelos tuos, opera digitorum tuorum,

Cuando veo tus cielos, las obras de tus dedos,

lunam et stellas, quae tu fundasti,

la luna y las estrellas, que tú fundaste,

5 quid est homo, quod memor es eius,

¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él,

aut filius hominis, quoniam visitas eum?

o el hijo del hombre, ya que lo visitas?

6 Minuisti eum paulo minus ab angelis,

Lo hiciste poco menor que los ángeles,

gloria et honore coronasti eum

de gloria y honor lo coronaste

7 et constituisti eum super opera manuum tuarum.

y lo situaste sobre las obras de tus manos.

Omnia subiecisti sub pedibus eius:

Todo lo sometiste bajo sus pies:

8 oves et boves universas,

todas las ovejas y bueyes

insuper et pecora campi,

además también los ganados del campo,

9 volucres caeli et pisces maris,

las aves del cielo y los peces del mar

quaecumque perambulant semitas maris.

todo lo que recorre las sendas del mar.

10 Domine, Dominus noster,

Señor, Señor nuestro,

quam admirabile est nomen tuum in universa terra!

¡Qué admirable es tu nombre en toda la tierra!

Cicerón: discurso Pro Milone. Traducción y comentario pedagógicos.

M. TVLLI CICERONIS PRO T. ANNIO MILONE ORATIO

DISCURSO DE M. TULIO CICERÓN EN DEFENSA DE T. ANNIO MILÓN

I. 1. Etsi vereor, iudices, ne turpe sit pro fortissimo viro dicere incipientem timere, minimeque deceat, cum T. Annius ipse magis de rei publicae salute quam de sua perturbetur, me ad eius causam parem animi magnitudinem adferre non posse, tamen haec novi iudici nova forma terret oculos, qui, quocumque inciderunt, consuetudinem fori et pristinum morem iudiciorum requirunt.

I.1. Aunque me averguenzo, jueces, de que sea torpe que quien empieza a hablar en defensa de un fortísimo varón tenga miedo, y sea mínimamente decoroso, que, aunque el mismo T. Annio sea perturbado más por la salvación de la república que por la suya propia, que yo no pueda atraer una grandeza de ánimo semejante a su causa, sin embargo esta nueva forma de de un nuevo juicio aterroriza a los ojos, que, hacia cualquier sitio que cayeron, requieren la costumbre del foro y la prístina costumbre de los juicios.

Plano retórico

Comienza el discurso con una captatio benevolentiae (captación de la benevolencia) de los jueces, pues el orador muestra su debilidad.

Novi iudici nova forma: juega con dos casos distintos de una misma palabra: novas, nova, novum. Algo parecido ocurre con iudices, iudici y iudiciorum.

Consuetudinem fori et pristinum morem iudiciorum: son dos maneras de decir lo mismo, pero en la segunda hay un desarrollo de la primera, una amplificación.

Hay paralelismos léxicos: vereor/timere/terret; turpe sit/minime deceat; y sintácticos: timere/posse

Plano léxico

vereor: avergonzar en vez de temer porque vergüenza es de la misma raíz que vereor.

Deceat: lo he traducido por “sea decoroso” porque decoroso es de la misma raíz que “deceat”.

Reipublicae: Cicerón vive durante la república romana. Respublica puede traducirse, pues, tanto por “república” como por “Estado”.

Plano sintáctico:

Vereor ne: ne con verbos de temos se traduce “que”, en vez del usual “que no”. Avergonzarse en castellano exige “de que” y no simplemente “que” como en latín.

Incipientem: es un participio de presente en acusativo, sujeto del infinitivo timere. Es una construcción que no existe en castellano. “Quiero que vengas” puede decirse en latín “volo te venire”. En inglés si existe: “I want you to come”.

Cum: es concesivo “aunque” porque en la oración principal aparece “tamen”: “sin embargo”.

Non enim corona consessus vester cinctus est, ut solebat; non usitata frequentia stipati sumus: 2. non illa praesidia, quae pro templis omnibus cernitis, etsi contra vim conlocata sunt, non adferunt tamen [oratori] aliquid, ut in foro et in iudicio, quamquam praesidiis salutaribus et necessariis saepti sumus, tamen ne non timere quidem sine aliquo timore possimus.

Pues vuestra reunión no se ha ceñido con un perímetro, como solía; no hemos sido escoltados por la acostumbrada concurrencia: y aquellas guardias que distinguís delante de todos los templos, aunque se han colocado para hacer frente a la violencia, sin embargo no aportan nada [al orador], como en el foro y en el juicio, aunque hemos sido cercados por guardias saludables y necesarias, no sin embargo para que no podamos temer realmente sin algún temor.

Plano retórico

Nada menos que siete negaciones incluye Cicerón en este párrafo: non, ne y sine. Esa insistencia pone de manifiesto la gran dificultad que rodea a la pronunciación de su discurso, que no tiene lugar en el espacio habitual.

Praesidia –praesidiis: la misma palabra en diferente caso (poliptoton) para recalcar la vigilancia a que están sometidos.

ne non timere quidem sine aliquo timore possimus : encadenamiento de lítotes : se afirma algo a base de negaciones.

Plano léxico

Consessus: cum + sessus; procede de consido: sentarse juntos. Sido=sit en inglés.

Plano sintáctico:

Etsi…tamen / quamquam…tamen: dos concesivas introducidas por una conjunción distinta para lograr la variatio, variedad.

Quae si opposita Miloni putarem, cederem tempori, iudices, nec inter tantam vim armorum existimarem esse oratori locum. Sed me recreat et reficit Cn. Pompei, sapientissimi et iustissimi viri, consilium, qui profecto nec iustitiae suae putaret esse, quem reum sententiis iudicum tradidisset, eundem telis militum dedere, nec sapientiae, temeritatem concitatae multitudinis auctoritate publica armare.

Lo cual si lo pensase opuesto a Milón, cedería al tiempo, iueces, y estimaría que entre tanta fuerza de armas no hay lugar para un orador. Pero me recrea y rehace el consejo de Cneo Pompeyo, sapientísimo y justísimo varón, quien pensaba que ciertamente no era propio de su justicia, entregar a las lanzas de los soldados a quien había entregado reo a las sentencias de los jueces, ni (es propio) de la sabiduría armar con autoridad pública la temeridad de una multitud excitada.

3. Quam ob rem illa arma, centuriones, cohortes non periculum nobis, sed praesidium denuntiant; neque solum ut quieto, sed etiam ut magno animo simus hortantur; neque auxilium modo defensioni meae, verum etiam silentium pollicentur. Reliqua vero multitudo, quae quidem est civium, tota nostra est; neque eorum quisquam, quos undique intuentis, unde aliqua fori pars aspici potest, et huius exitum iudici exspectantis videtis, non cum virtuti Milonis favet, tum de se, de liberis suis, de patria, de fortunis hodierno die decertari putat.

Por lo cual aquellas armas, centuriones, cohortes no señalan un peligro para nosotros sino una protección; ni sólo exhortan a que estemos con un ánimo sosegado, sino también con ánimo grande; ni prometen sólo un auxilio a mi defensa, sino también un silencio. Pero la restante multitud, que ciertamente es de ciudadanos, es completamente nuestra; y ninguno de ellos, a quienes veis mirando de todas partes, de donde alguna parte del foro puede contemplarse, y expectantes del término de este juicio, no sólo favorece al valor de Milón, sino que piensa que se combate en el día de hoy sobre sí mismos, sus hijos, la patria, sus fortunas.

P. VERGILI MARONIS AENEIDOS LIBER SEPTIMVS

Tu quoque litoribus nostris, Aeneia nutrix,
aeternam moriens famam, Caieta, dedisti;
et nunc seruat honos sedem tuus, ossaque nomen
Hesperia in magna, si qua est ea gloria, signat.

Tú también a nuestros litorales, nutricia de Eneas,
al morir eterna fama, Caieta, otorgaste;
y ahora tu honor conserva la sede, y tu nombre
señala los huesos en la gran Hesperia, si alguna gloria es tal.

At pius exsequiis Aeneas rite solutis, 5 aggere composito tumuli, postquam alta quierunt aequora, tendit iter uelis portumque relinquit. aspirant aurae in noctem nec candida cursus luna negat, splendet tremulo sub lumine pontus.

Pero el piadoso Eneas acabadas cumplidamente las exequias,
compuesta la elevación del túmulo, después que las profundas aguas
se aquietaron, emprende el camino a vela y abandona el puerto.
Soplan los aires hasta la noche y la blanca luna no impide
su recorrido, el mar refulge bajo la trémula luz.

proxima Circaeae raduntur litora terrae, 10 diues inaccessos ubi Solis filia lucos adsiduo resonat cantu, tectisque superbis urit odoratam nocturna in lumina cedrum arguto tenuis percurrens pectine telas.

se alcanzan las próximas costas de la tierra circea,
donde la rica hija del Sol hace resonar los inaccesibles
bosques con su asiduo canto, y en sus palacios soberbios
quema el oloroso cedro como luces nocturnas
tramando tenues maniobras con su penetrante canto.

hinc exaudiri gemitus iraeque leonum 15 uincla recusantum et sera sub nocte rudentum, saetigerique sues atque in praesepibus ursi saeuire ac formae magnorum ululare luporum, quos hominum ex facie dea saeua potentibus herbis induerat Circe in uultus ac terga ferarum. 20

desde ahí se escuchan los gemidos y las iras de los leones
que rechazan las cadenas y bajo la noche tardía braman
y los cerdos portadores de saetas y los osos en los pesebres
se enfurecen y ululan en forma de grandes lobos,
a quienes la diosa cruel con potentes hierbas los había
metamorfoseado en rostros y lomos de fieras.

quae ne monstra pii paterentur talia Troes delati in portus neu litora dira subirent, Neptunus uentis impleuit uela secundis, atque fugam dedit et praeter uada feruida uexit.

Para que tales monstruos no se hagan patentes ni los troyanos
trasladados a los puertos atraquen en las peligrosas playas,
Neptuno llenó las velas con sus vientos favorables,
y dio fuga y los trasladó más allá de los hirvientes vados.

Iamque rubescebat radiis mare et aethere ab alto 25
Aurora in roseis fulgebat lutea bigis,
cum uenti posuere omnisque repente resedit
flatus, et in lento luctantur marmore tonsae.

Y ya enrojecía con sus rayos el mar y desde lo más alto del éter
la Aurora arcillosa refulgía en su carro rosado,
cuando los vientos se calmaron y de repente todo el soplo
se aquietó, y en el lento mármol luchan los remos.

atque hic Aeneas ingentem ex aequore lucum prospicit. hunc inter fluuio Tiberinus amoeno 30 uerticibus rapidis et multa flauus harena in mare prorumpit. uariae circumque supraque adsuetae ripis uolucres et fluminis alueo aethera mulcebant cantu lucoque uolabant.

Y aquí Eneas mira a lo lejos desde la superficie del mar
un ingente bosque sagrado. Entre éste el Tiberino con su
amena corriente en rápidos remolinos y rubio por la abundante arena
arremete sobre el mar. Variadas aves acostumbradas a las riberas
alrededor y por encima suavizaban los aires con su canto y volaban por el bosque.

flectere iter sociis terraeque aduertere proras 35
imperat et laetus fluuio succedit opaco.

Nunc age, qui reges, Erato, quae tempora, rerum
quis Latio antiquo fuerit status, aduena classem
cum primum Ausoniis exercitus appulit oris,
expediam, et primae reuocabo exordia pugnae. 40

Manda torcer el camino a sus compañeros y doblar
las proas y alegre avanza por el opaco río.
Ahora, venga, Erato, tú que regirás, qué tiempos,
cuál ha sido el estado de las cosas en el antiguo Lacio,
cuando por primera vez un extranjero empujó la flota
de su ejército por las costas ausonias,lo explanaré,
y evocaré los comienzos de la primera lucha.

tu uatem, tu, diua, mone. dicam horrida bella,
dicam acies actosque animis in funera reges,
Tyrrhenamque manum totamque sub arma coactam
Hesperiam. maior rerum mihi nascitur ordo,
maius opus moueo. 45

tú al vate, tú, diosa, advierte. Cantaré horribles guerras,
cantaré ejércitos y reyes caídos por su ánimo en lazos,
y a la tropa tirrena y a la entera Hesperia constreñida bajo
las armas. Un orden mayor de la historia nace ante mí,
moveré una empresa mayor.

P. OVIDI NASONIS TRISTIUM LIBER PRIMUS

I

Parue—nec inuideo—sine me, liber, ibis in urbem:
ei mihi, quod domino non licet ire tuo!
uade, sed incultus, qualem decet exulis esse;
infelix habitum temporis huius habe.

Pequeño –no te envidio- sin mí, libro, irás a la urbe:

¡ay de mí, porque a tu dueño no se le permite ir!

Ve, pero sin refinamiento, como conviene que lo tengan los desterrados;

Ten el infeliz hábito de este tiempo.

nec te purpureo uelent uaccinia fuco—
non est conueniens luctibus ille color—
nec titulus minio, nec cedro charta notetur,
candida nec nigra cornua fronte geras.

y no te envuelvan arándanos con púrpura roja

-no es conveniente a los lutos aquel color-

ni el título se unte con minio, ni el papel con aceite de cedro,

ni lleves blancos flancos con frontal negro.

felices ornent haec instrumenta libellos:
fortunae memorem te decet esse meae.
nec fragili geminae poliantur pumice frontes,
hirsutus sparsis ut uideare comis.

a los felices libros adornen estos recursos:

conviene que tú tengas memoria de mi fortuna.

Que no pulan con la frágil pómez los dobles bordes,

para que aparezcas hirsuto con la cabellera suelta.

neue liturarum pudeat; qui uiderit illas,
de lacrimis factas sentiat esse meis.
uade, liber, uerbisque meis loca grata saluta:
contingam certe quo licet illa pede.

Ni te avergüencen las manchas; quien las vaya a ver,

que se dé cuenta de que mis lágrimas las produjeron.

Ve, libro, y con mis palabras saluda los lugares gratos:

los pisaré de verdad aunque sea con este pie.